Coliwiki http://www.wikihouse.com/coliwiki/index.php?Coliwiki 実存主義に、以下の文章を加筆。

ジャン＝ポール・サルトルは、戯曲・小説を通じてマルチに活躍したため、フランス国内でもジャン＝ポール・サルトルの熱狂的なファンを公言するボリス・ヴィアンのような作家や、ジャン＝ポール・サルトルへのラブ・レターを書いたフランソワーズ・サガンのような作家を生み出した。フランスにおける実存主義文学の運動は、ステファン・マラルメやアンドレ・ジッドによる象徴主義文学に続くもので、アンドレ・ブルトンによる超現実主義（シュルレアリスム）の芸術運動に対立するムーヴメンツであった。（無意識の存在を否定するジャン＝ポール・サルトルの立場は、ジークムント・フロイトの精神分析学に依拠し、潜在意識の解放を説く超現実主義と鋭く対立する。）
我が国で実存主義の影響を受けた作家としては、フョードル・ミハイロヴィッチ・ドストエフスキー、シェフトフ、セーレン・キルケゴール、フリードリヒ・ニーチェの影響を受けた埴谷雄高・椎名麟三、フランツ・カフカの影響を受けた安部公房、フランツ・カフカ、ジャン＝ポール・サルトル、アルベール・カミュの影響を受けた大江健三郎・倉橋由美子、フョードル・ミハイロヴィッチ・ドストエフスキー、モーリス・メルロ＝ポンティの影響を受けた加賀乙彦（小木貞孝）らがいる。

「アンチ実存主義とポスト実存主義」
ジャン＝ポール・サルトルは、マルクス主義に寄生するイデオロギーとして実存主義を位置づけ、実践惰性態としての構造を変革し、歴史をつくるプラクシス（実践作用）を重視する『方法の問題（弁証法的理性批判序説）』と『弁証法的理性批判』を上梓するが、これを根底から批判したのが、文化人類学者クロード・レヴィ＝ストロースによる『野生の思考（パンセ・ソバージュ）』であった。
クロード・レヴィ＝ストロースの立場は、構造主義と呼ばれた。代表的な構造主義者に、哲学者・歴史学者のミッシェル・フーコー（彼は、後にポスト構造主義者に分類されるようになる）、精神分析学者のジャック・ラカン、マルクス主義者のルイ・アルチュセール、文芸批評のロラン・バルトがいる。 構造主義は、アンチ実存主義である。人間が歴史をつくることを強調するジャン＝ポール・サルトルに対し、クロード・レヴィ＝ストロースは、構造が人間を規定することを説き、人間中心主義に異議を唱える。通時性を重視し、歴史の流れを強調するジャン＝ポール・サルトルに対し、ミッシェル・フーコーは共時性を重視し、人間の思考はエピステーメーによって規定されており、次の時代との間に地層のような段差があるとする。無意識の存在を否定するジャン＝ポール・サルトルに対し、ジャック・ラカンは無意識の存在を主張し、主体は鏡像段階を経て作られるとする。主体主義的（人間中心主義的）マルクス主義を主張するジャン＝ポール・サルトルに対し、ルイ・アルチュセールはカール・マルクスは初期と後期で認識論的断絶があり、初期は人間中心主義的であったが、後期ではそういうブルジョワ・イデオロギーとは手を切っていると主張する。文学の読解の際に、背後にある人間主体を浮き彫りにすると当時に、アンガージュマン（社会参加）のための文学を説くジャン＝ポール・サルトルに対し、ロラン・バルトはテクストそのものを自由に解釈する快楽を説き、何かのために文学を従属させることを拒否する
一方、コリン・ウィルソンの提唱する新実存主義は、ポスト実存主義として位置づけられる。コリン・ウィルソンは、先行する実存主義をペシミスティックと批判し、自らの立場をオプティミスティックとする。コリン・ウィルソンは、マルクス主義に接近したジャン＝ポール・サルトルに対しては否定的で、セーレン・キルケゴールやフリードリヒ・ニーチェの段階の実存主義をゆがめて継承したと考えている。コリン・ウィルソンは、哲学的にはエグムント・フッサールとアルフレッド・ノース・ホワイトヘッド、心理学的にはアブラハム・マスローの絶頂体験（至高体験）の心理学をポジティヴに捉えなおしたものを導入し、実存主義を再生させようとしている。
コリン・ウィルソンの側からのアンチ実存主義（構造主義以降の思想）への見解は、『知の果てへの旅』で知ることができる。